marzo-mayo 2006        Auditorio del Cimat       18:00 hrs.

Sjöman: ¿Cómo surgió la historia?

Bergman: Conocí un cura, en el campo, viviendo en una congregación distante. Lo visité y estaba muy triste. La idea había estado metida dentro de mi por muchos años. Estaba deprimido y le pregunté porqué. "Un hombre se quitó la vida aquí, y yo había hablado con él el día anterior". El cura se culpaba sin piedad por no haberse dado cuenta qué tan seria era la situación. Se culpaba así mismo por la muerte de ese hombre, por no haber sido capaz de ayudarlo en su agonía. Pensaba en lo insensible que había sido con el sufrimiento de aquel hombre.

[Hablando sobre la conexión temática de sus películas A Través de Un Vidrio Oscuro, The Virgin Spring y Luz de Invierno]

Bergman: En el tema, las tres películas tratan sobre cambios en la imagen de Dios.

Sjöman: ¿Qué puedes decir sobre esto?

Bergman: Aunque es muy complicado, trataré de explicarlo, aunque no estoy muy seguro de que pueda. En mis primeros trabajos siempre dejé el tema abierto [la existencia de Dios]. En The Virgin Spring dejé que Dios respondiera en forma de una balada, cuando la primavera empieza a fluir. Para mi esto fue una forma tímida de acercarme al tema y exponer mis propias visiones de la realidad de Dios. En A Través de un Vidrio Oscuro esto es aún más claramente visible. Lo esencial y el credo detrás de esto, es que Dios es amor y el amor es Dios. La prueba de Dios es la existencia del amor como algo muy concreto en el mundo de los humanos. Y entonces, ya sabes cuál es la parte espeluznante que he tomado en este problema completo en Luz de Invierno. Para ser forzado a separar esta idea completa de Dios, lo cual es una búsqueda de seguridad. Ahora he tratado de encontrar una que es incluso más extensa, una idea más clara y más distinta de Dios.

Sjöman: ¿Porqué tuviste que romper con esa idea de Dios de A Través de un Vidrio Oscuro?

Bergman: Bueno, piensa en esto, es obvio el porqué. Aquí está este pescador, con su miedo de los Chinos y su intento latente de una guerra. Es difícil decirle a un hombre sentado frente a ti, "Deja de preocuparte por los Chinos, porque Dios es amor." O: "Debes continuar y sentirte seguro, ya que el amor es lo que importa." Esto existe en el mundo, ya sabes, en una forma muy real.

Sjöman: ¿Dirías que la idea de Dios es mas bien limitada, que está basada solamente en la seguridad?

Bergman: Si, creo que si. He sentido esto cada vez mas.

Sjöman: ¿Como la seguridad de un niño?

Bergman: Si. He tenido que purgarme, y muy dolorosamente, de esta vieja idea de Dios, donde Dios es el padre. Una relación como padre e hijo. Un dios de nuestra propia creación, un Dios de la seguridad. Fue una experiencia dificil, luchar con este concepto. Bajar más profundo, esto es de lo que trata esta película.

Sjöman: Entiendo que eres muy cuidadoso en esta película... para no proponer una nueva imagen de Dios?

Bergman: Es correto. El drama y la pasión no ocurren en Tomas, el protagonista, sino en la no creyente Marta, quien lleva en si misma la semilla de una nueva imagen de Dios. Es ella quien lleva el deseo y el impulso de la vida, y lo transmite a Tomas